貴人(rén)語遲，敏于行而讷于言”語出自《論語·學而》。有的解釋為(wèi)“尊貴的人(rén)往往在最後才開口發言，這(zhè)樣的人(rén)對在行動上(shàng)很敏捷，在語言上(shàng)卻顯得很笨”；有的人(rén)則解釋說(shuō)：“古人(rén)雲‘貴人(rén)語遲’，是指不平凡的人(rén)往往不愛說(shuō)話(huà)或不會輕易發言，亦是指有修養的君子(zǐ)一(yī)般都是謹于言語。對于最後這(zhè)種意思，人(rén)們引朱熹在《答(dá)王近思書》用“不可不深自警省，讷言敏行，以改故習之謬也(yě)”之說(shuō)解釋“貴人(rén)語遲”，并引申稱“人(rén)們應該說(shuō)話(huà)謹慎，因為(wèi)禍從口出，說(shuō)話(huà)不謹慎，傷害自己又傷害他人(rén)，招來(lái)麻煩甚至招緻災禍。”

 日常生(shēng)活中人(rén)們經常“貴人(rén)語遲”來(lái)定義言語發育遲緩的兒(ér)童，認為(wèi)那些(xiē)在嬰幼兒(ér)期學會說(shuō)話(huà)較晚的孩子(zǐ)，比那些(xiē)較早學會說(shuō)話(huà)的孩子(zǐ)更聰明更有福氣。這(zhè)種以訛傳訛的說(shuō)法導緻很多孩子(zǐ)錯過來(lái)黃(huáng)金(jīn)康複訓練時(shí)間(jiān)。細究起來(lái)，根據這(zhè)句話(huà)的出處來(lái)看，“貴人(rén)語遲”本意并非如(rú)此，而是被人(rén)們牽強附會地誤解為(wèi)這(zhè)樣的意思。

如(rú)果從心理(lǐ)學角度大多數人(rén)傾向于認同宋代大儒朱熹對“貴人(rén)語遲”的解釋，即聰明人(rén)或理(lǐ)性者，在任何場(chǎng)合都不會急于發言或表态。我對于“貴人(rén)語遲”這(zhè)種現(xiàn)象的理(lǐ)解和解釋更會側重其精神衛生(shēng)方面的意義，即語遲與否對“語者”和“聞者”心理(lǐ)健康方面的影響。

 與“語遲”相對，就(jiù)有“語急”、“語早”。在一(yī)般情況下(xià)，那些(xiē)習慣于語急、語早者，其言語表達的意願會較強烈，表達也(yě)會較急切或急迫，即急于對當前事(shì)物表态、發言。因為(wèi)言語表達的急迫，深思熟慮的可能(néng)性較小，特别是考慮他人(rén)感受、預見自己言語效果的可能(néng)性也(yě)較小，其言語内容更可能(néng)具有較明顯的情緒化(huà)成分(fēn)，而缺乏基于對前因後果的理(lǐ)性分(fēn)析。同樣，語急、語早的言語表達中能(néng)夠有建設性内容的可能(néng)也(yě)不大。

  在大量的實踐中，語言發育遲緩家庭成員(yuán)之間(jiān)交流中，這(zhè)種語急、語早式言語表達極為(wèi)普遍，而且很多情緒化(huà)表達具有極強的傷害性，其中尤以父母對子(zǐ)女(nǚ)的這(zhè)類言語多見。當然，在這(zhè)樣的家庭氣氛和交流模式長大的孩子(zǐ)，在他們自感具備了(le)反擊能(néng)力之後，他們同樣會通過語急、語早的表達方式，用具有傷害性的情緒化(huà)言語反擊其父母。

我們會經常目睹這(zhè)樣的沖突場(chǎng)面。這(zhè)類現(xiàn)象大概就(jiù)是前文所說(shuō)“因為(wèi)禍從口出，說(shuō)話(huà)不謹慎，傷害自己又傷害他人(rén)，招來(lái)麻煩甚至招緻災禍”的意義吧(ba)。習慣于以語急、語早的方式表達者還可能(néng)遭遇另外一(yī)些(xiē)他們難以預料的情境，即在其表态發言的過程中，突然發現(xiàn)了(le)與其判斷不符的證據，或插入了(le)理(lǐ)性思考，意識到自己表達是錯的。這(zhè)時(shí)采取急刹車、急轉彎，既尴尬又痛苦，常常贻笑(xiào)大方。

那些(xiē)習慣于以語急、語早方式表達自己意圖的人(rén)，還可能(néng)存在“把當前當永遠(yuǎn)”的焦慮性認知模式以及對未來(lái)有悲觀性預期，即擔心自己不通過即刻的言語表達對事(shì)務(wù)進行幹預或表态，就(jiù)可能(néng)釀成嚴重後果。在我自己觀察到的病例乃至其家庭中的多數成員(yuán)，存在這(zhè)的認知模式和預期。

 實際上(shàng)，語急、語早的表達習慣除了(le)反映他們不健康的認知模式，也(yě)反映了(le)他們不良情緒體(tǐ)驗和行為(wèi)反應模式。通俗地說(shuō)，語急、語早的人(rén)易焦慮、較悲觀，急躁而不淡定。顯然，與“語遲”者相比，這(zhè)種言語表達習慣反映了(le)他們的心理(lǐ)健康程度較差。如(rú)果從行為(wèi)治療的角度提出治療建議(yì)，就(jiù)是學會“語遲”，“三思而後語”。對有這(zhè)樣表達習慣的人(rén)，我常用較簡單的治療建議(yì)便是：“忍耐五分(fēn)鍾後再決定是否該說(shuō)話(huà)”。若他們真能(néng)做到這(zhè)樣，他們的個(gè)人(rén)心理(lǐ)健康就(jiù)會得以改善，與周圍人(rén)特别是家庭成員(yuán)的關(guān)系也(yě)會得到改善。

 有了(le)對語急、語早表達方式的分(fēn)析，理(lǐ)解“貴人(rén)語遲”的心理(lǐ)健康意義則簡單得多。在任何場(chǎng)合都能(néng)相對較緩表态發言者，除了(le)可能(néng)對當前事(shì)物有較為(wèi)理(lǐ)性的思考之外，受到情緒化(huà)因素幹擾的可能(néng)便大大減少了(le)，言語中包含的建設性成分(fēn)或許更多，其内容也(yě)可能(néng)更容易被聞者接受。至少，引發人(rén)際關(guān)系沖突的概率就(jiù)會降低(dī)，有利于營造良好(hǎo)(hǎo)的人(rén)際關(guān)系或所謂“人(rén)脈”。而且，語遲還往往意味着語少，如(rú)果能(néng)在語遲的基礎上(shàng)，還能(néng)做到言簡意赅，則可能(néng)是一(yī)種人(rén)生(shēng)智慧的表現(xiàn)。這(zhè)樣的人(rén)，被看作(zuò)是“貴人(rén)”就(jiù)非常合理(lǐ)了(le)。

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